自1927年以來(lái)，科幻電影和電視節(jié)目將性別刻板印象應(yīng)用于機(jī)器人。近二十年的科學(xué)研究證實(shí)，人類(lèi)將這些刻板印象應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)器人。與為機(jī)器人分配性別相關(guān)的棘手問(wèn)題在Annalee Newitz的2017年獲獎(jiǎng)科幻小說(shuō)《自主》（Autonomous）中得到了巧妙的闡述，該小說(shuō)講述了一個(gè)機(jī)器人在通往完全自主的道路上改變性別。

科幻小說(shuō)展示了機(jī)器人中令人不安的性別偏見(jiàn)，正如克里斯托弗·諾塞爾（Christopher Noessel）對(duì)371年至1927年電影和電視節(jié)目中2018個(gè)人工智能（AI）角色的分析所反映的那樣。人工智能角色，無(wú)論是軟件代理還是具身機(jī)器人，J大多數(shù)都是男性，即使他們不必是男性。只有33%的情節(jié)要求AI是特定的性別（例如她），但AI角色的性別比例為2男性：1女性：0.75其他。女性機(jī)器人的外觀與男性機(jī)器人的描繪不同。女性機(jī)器人更有可能在身體上與人類(lèi)沒(méi)有區(qū)別（例如《機(jī)械姬》中的Ava），但男性機(jī)器人可能只是擬人化的（例如《機(jī)器人與弗蘭克》中的功能性機(jī)器人）。Noessel還發(fā)現(xiàn)，男性，無(wú)論是人工智能還是人類(lèi)，都會(huì)以12：1的男女比例告訴人工智能角色該做什么，強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)女性屈從的期望。

在電影和電視中觀察到的偏見(jiàn)存在于現(xiàn)實(shí)生活中。大量的人機(jī)交互研究表明，人類(lèi)下意識(shí)地為機(jī)器人分配性別，這會(huì)影響它們與機(jī)器人的交互。人們將機(jī)器人擬人化，包括假定性別，即使機(jī)器人不是類(lèi)似人類(lèi)或動(dòng)物形態(tài)的。人類(lèi)依靠物理線索來(lái)投射類(lèi)人機(jī)器人的性別（3）。女性身體的臀腰比G于男性;男性身體與較G的肩腰比相關(guān)。分配性別并不是一件有趣的怪事;性別決定了人類(lèi)在工作場(chǎng)所與機(jī)器人互動(dòng)的方式。沒(méi)有機(jī)器人經(jīng)驗(yàn)的人至少部分依賴(lài)于性別刻板印象來(lái)指導(dǎo)互動(dòng)并建立對(duì)機(jī)器人可以執(zhí)行任務(wù)的信任。然而，對(duì)機(jī)器人進(jìn)行性別化以匹配現(xiàn)有的工作場(chǎng)所刻板印象可能會(huì)適得其反，因?yàn)槿祟?lèi)和機(jī)器人的協(xié)作機(jī)器人團(tuán)隊(duì)可能會(huì)適得其反。人們可能更愿意接受男性機(jī)器人執(zhí)行男性任務(wù)，但Kuchenbrandt等人表明，與男性機(jī)器人相比，人們會(huì)更密切、更完全地遵循女性機(jī)器人關(guān)于如何定位物體的指示，即使這些指示是錯(cuò)誤的。鑒于Noessel對(duì)假定的女性AI屈從的發(fā)現(xiàn)，這松散地支持了Saunderson和Nejat的發(fā)現(xiàn)，即被認(rèn)為不那么專(zhuān)制的機(jī)器人更具說(shuō)服力。

《自治》中的機(jī)器人主角帕拉丁每天都在與這些偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)。它和其他特種作戰(zhàn)機(jī)器人被統(tǒng)一稱(chēng)為“他/他”，無(wú)論它們的形狀或大小如何，大概是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗主要是男性的努力。圣騎士的上J有一種令人不安的傾向，將有知覺(jué)的機(jī)器人視為工具，因此不值得完全自治的權(quán)利。將圣騎士作為一種工具框架，進(jìn)一步強(qiáng)化了男性性別跟隨的默認(rèn)分配。圣騎士的外表很像人類(lèi)，雖然比典型的人類(lèi)G得多，肩膀更寬，所以即使人們不認(rèn)為軍用機(jī)器人是“男性”，它的出現(xiàn)也會(huì)觸發(fā)這種分類(lèi)。即使是知道它不再是軍用機(jī)器人的平民也使用“他/他”作為指代。帕拉丁私下將自己歸類(lèi)為非二元性別，但將性別視為促進(jìn)與人類(lèi)同事合作的一種結(jié)構(gòu);“他/他”是相處的可以接受的代價(jià)。方，一個(gè)動(dòng)物形態(tài)的有知覺(jué)的軍事機(jī)器人，也接受“他/他”的代詞，但并非沒(méi)有向帕拉丁抱怨機(jī)器人性別是人類(lèi)錯(cuò)誤地堅(jiān)持將機(jī)器人擬人化的副產(chǎn)品。

當(dāng)帕拉丁的人類(lèi)伙伴伊萊亞斯問(wèn)他是否可以開(kāi)始將帕拉丁稱(chēng)為“她/她”而不是“他/他”時(shí)，人類(lèi)對(duì)分配性別的煩人堅(jiān)持發(fā)生了存在主義的扭曲。帕拉丁沒(méi)有被冒犯或打擾，而是被深深地感動(dòng)，可以選擇拒J。帕拉丁同意，變性是立即的，因?yàn)闄C(jī)器人無(wú)法改變它的聲音或外表。沒(méi)有明顯的社會(huì)后果。圣騎士現(xiàn)有的熟人很少，大多是其他軍用機(jī)器人，他們和方一樣，不在乎性別，太客氣了，不敢問(wèn)為什么圣騎士改變了。新認(rèn)識(shí)的人類(lèi)和機(jī)器人對(duì)帕拉丁在暗示下認(rèn)定為女性感到驚訝，但她的性別對(duì)她的待遇或她的可信度沒(méi)有區(qū)別。圣騎士變身重要的后果是，這是他，現(xiàn)在的她，做出的D一個(gè)真正自主的決定。

與自主不同，機(jī)器人專(zhuān)家選擇機(jī)器人的性別。我們機(jī)器人專(zhuān)家可以選擇繼續(xù)延續(xù)性別刻板印象，以方便操縱人類(lèi)的反應(yīng)。我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)機(jī)器人的性別來(lái)顛覆刻板印象，故意與交互的期望不匹配，知道機(jī)器人的性別不一致可能會(huì)讓人類(lèi)感到不舒服，但似乎不會(huì)導(dǎo)致拒J。無(wú)論我們選擇什么，我們都無(wú)法逃避這樣一個(gè)事實(shí)，即對(duì)性別的看法會(huì)影響人類(lèi)現(xiàn)在與機(jī)器人的互動(dòng)方式，也許還有未來(lái)人類(lèi)與人類(lèi)的互動(dòng)方式。